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內容簡介

  老子的思想,不是被解得太虛玄高妙,就是被講得過於實用淺陋。道德經雖言簡意賅,不易把握;然它最玄妙,也最平實,每一個人都可以通過自身的生命反省,對老子作一哲理的詮釋,與存在的印證。作者試圖把老子安放在先秦 諸子的思想源流中,去探究道德經的義理真實,並建構其思想體系。八十一章的每一句話,都可以得到義理的安頓,並有一整體的通貫。本書由生命修證,開出形上體悟;再由形上結構,探討其政治人生的價值歸趨;並由生命與心 知兩路的歷史迴響,對老子哲學作一價值的評估,以顯現其精義與不足。

目錄

修訂二版序──老學講論三十年
序 論 談儒道兩家的「道」
—從儒道兩家的「心」,談生命價值的開發—   1

第一章 身世之謎及其成書年代的推斷   35
第二章 哲學問題   47
第三章 人的生命何以成為有限   73
第四章 即有限而可無限的實踐進路   117
第五章 生命精神與政治智慧   157
第六章 價值重估與歷史迴響   191

結 語 現代意義   217
 

修訂二版序

老學講論三十年


  《老子的哲學》寫於民國六十七、八年間,是升教授的論文,距今已近三十年。新版改為橫排,並略作校正修補,而以新的面貌發行。

  當初,原以「老子哲學的形上架構與其政治人生的價值歸趨」作為學術研究的專題,在《鵝湖月刊》連載發表,每個月寫兩萬字,連登五期成冊,通過教育部審查,民國六十八年八月升等教授。

  我當時任《鵝湖月刊》社社長,看諸多專欄,都難以為繼,無疾而終,故率先作一示範,證明只要專注凝聚,經由連載的責任感,不到半年間,就可以完成升等論文。民國六十九年九月,正式成書,由東大圖書公司出版。一者僅十萬字的篇幅,似嫌單薄,二者又擔心學術論文讀者難以消受,故加了兩萬字之多的序論〈談儒道兩家的道〉,此為演講錄音整理,在現場氛圍的激發之下,較有靈動的活力,可讀性高了許多;且由儒學導向道家,或許可以解消閱讀理解的艱難。

  雖說五個月寫成,卻積累了多年教學的功力,原典精熟,《道德經》八十一章均被引進論文書寫中,且每一字句都可以融會貫通。而今作自家的讀者,重溫昔日沉浸經典而尋求新解的心路歷程,那可是用生命去解讀而有的智慧結晶呢!

  最大的遺憾在,最後的結論未竟全功,一者氣力已耗盡,二者已無篇幅可以揮灑,故以〈現代意義〉的結語匆匆收場。我想以當時的學養,尚不足以對老子哲學的現代意義作出深具洞見的價值觀點。儘管美中不足,空留缺憾,卻為未來預存可以發揮的空間。

  其後,發表了〈當代新道家的生命進路〉(收在《儒道之間》),以回應「當代新儒家」返本開新的理想呼喚,並與魏晉新道家作出區隔,不以自然反名教,而以道家虛靈的智慧,作為走向現代化的精神動源。並進一步承接牟宗三先生「一心開二門」從傳統開出現代的創發理念,而有「從孔孟讓開一步到老莊,再由老莊下來一步到荀韓」的新思維(收在《生命的實理與心靈的虛用》)。

  捨此而外,〈老莊思想的生死智慧〉、〈道家思想的倫理空間〉、〈身心靈三層次的生命安立之道〉、〈老莊道家論齊物兩行之道〉(收在《中國哲學論集》增訂版),皆對治現代人生的困惑,與兩岸中國的僵局,而給出從解構走向重構的化解之道。老學講論三十年,至此總算有了道貫古今的整體論述了。
 
王邦雄
 

詳細資料

  • ISBN:9789571931395
  • 規格:平裝 / 224頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 1.12 cm / 普通級 / 單色印刷 / 三版
  • 出版地:台灣
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內容連載

序 論 談儒道兩家的「道」

—從儒道兩家的「心」,談生命價值的開發—

本文是筆者在耕莘寫作班、東海、輔仁與師大的演講詞,由師大國文系的同學錄音整理,再經由筆者潤飾補正。筆者研究中國哲學有年,寫下的論文不免背負了學術論文的包袱,不大能放得開,故可讀性不高。這篇演講詞的整理,自然較為平易,故以此文發表,並作為筆者《老子的哲學》一書的序文。或許通過本文的疏導,使讀者較能走進拙著《老子的哲學》的思想領域裡,對中國哲學的精神也較能有親切的體會,與恰當的知解。

人會向自己發問:人為什麼活著?我要往何處去?這個問題的提出,本身就顯現了生命莊嚴的意義。人之成為萬物之靈,就從這裡開始。我們要問生命的價值何在?人生的方向又如何貞定?實則,意義得自己去尋求,自己去賦予。你參與人間,承擔使命,生命的存在就會湧現莊嚴而真實的意義。生命的意義,是我們賦予它,而不是它給我們。所以人生在世,不能等待意義自己到來。今天我試圖從儒道兩家的思想,來談談生命價值如何開發的問題。

一、形而上與形而下

首先,我們從《易經‧繫辭上》「形而上者謂之道,形而下者謂之器」的這句話,開始反省生命進路的問題。孔穎達解為:自形外而上者謂之道,自形內而下者謂之器;宋代大儒張橫渠亦以形而上是無形體,形而下是有形體解這句話。朱夫子便不大贊同,他雖認為理氣是二元,卻仍主理與氣不可離,故反對以有形、無形區分道與器;而戴東原則解「形而上」是形以前,「形而下」是形以後,是以成形與否來區分。因此,《易傳》此言在歷代思想家的注疏中,皆各就己學加以二分。大略說來,形而上是在有形世界之上,叫道;形而下是有形世界,叫器,是兩層劃分的,一是感官所對的萬有世界,這就是形器,另外有一個超乎官覺的無形存在,是讓這一切有形世界所以存在的原理,我想即是指「天道」。一、兩千年來中國學者一直採信這個觀點。當代日本學者即以「形而上者謂之道」來翻譯西方的meta­physics,就是所謂的形上學。在西方,physics是物理學,meta是「後」的意思,也就是在物理學後面的。
 

 

 

 

在新冠肺炎全球大流行的背景之下,疫苗成為最能夠有效解決危機的希望。 4月3日,武漢傳來消息,在漢進行的新冠疫苗一期臨床試驗的108位受試者都已完成接種。4月2日上午,其中18位志願者在指定酒店隔離觀察14天期滿,在進行醫學觀察。在結束隔離前,每一位志願者接受了包括拍CT在內的各項身體檢查,目前身體狀況均良好。而最早接受疫苗注射的4名志願者的肺部CT檢查結果也已出爐,結果顯示,4人都"雙肺紋理清晰,非常正常"。 ... 那麼,"雙肺紋理清晰,非常正常"說明了什麼?在上海市公共衛生臨床中心教授金俠看來,新冠病毒主要是造成肺炎,疫苗的作用就是要防止肺炎的發生。而CT顯示雙肺紋理清晰,說明疫苗本身沒有在肺部產生副作用,這一定程度上也證實了疫苗的安全性。 據了解,此次臨床試驗接種的疫苗是由軍事科學院軍事醫學研究院生物工程研究所與康希諾生物股份公司共同開發的,是國內首個獲批進行人體臨床試驗的新冠疫苗,被稱為「重組新型冠狀病毒(2019-COV)疫苗」。該疫苗由陳薇院士團隊研製,在3月16號通過了臨床研究註冊審評,獲批進入臨床試驗。 從環節上來說,疫苗在上市之前,需要經過嚴格的臨床一期、二期、三期試驗,以測試疫苗的安全性、有效性和穩定性。金俠表示,此次臨床一期試驗是為了證明疫苗注入身體後能足夠的安全,二期主要是看疫苗能不能調動人體的免疫力,對病毒產生一定的抗體反應。這一階段的臨床試驗人群將由第一階段的100人左右增加至上千人。而在第二階段進行順利的條件下,可以開始第三階段的試驗,人數將增至上萬人,在更大規模的群體中測試疫苗的有效性。 ... 包括鍾南山院士等多名全球傳染病學領域的專家都表示過,疫苗是解決新冠肺炎的根本。3月26日,世衛組織總幹事譚德塞在G20峰會上表示,新冠肺炎大流行正以指數級速度增長。他提到,病例數量達到首個10萬花了67天時間,達到第二個10萬用了11天,而第三個10萬用了4天,第四個10萬僅用了2天。顯然,在全世界大流行的背景之下,疫苗成為最能夠有效解決危機的希望。 而這場和病毒的競速賽,同步正在全球各個國家展開。中國國家衛健委透露,我國目前有5條疫苗研發技術路線在同步開展,分別是滅活疫苗,重組基因工程疫苗,腺病毒載體疫苗,流感病毒載體疫苗,核酸疫苗。 ... 來自中國臨床資料庫的數據顯示,目前中國共有37個關於新型冠狀病毒肺炎疫苗研發項目在開展,其中大多數有望在4月份完成臨床前研究。根據中國疫苗行業協會不完全統計,目前,全球新冠疫苗研發項目已有44個,涉及到10餘個國家,包括莫德納、強生、賽諾菲等全球知名生物公司均有參與。 不過,也有不少專家也指出,疫苗的研發存在著不少風險,比如病毒對疫苗的抗體依賴性增強,人群的預存免疫,甚至包括未來疫苗的成本和可及性等等。金俠表示,相較正常疫苗研發周期,1年至1年半已經屬於比較快速的研發進度,如果疫苗研發要再「提速」,一是可能找不到大規模接受臨床試驗的人群,另外疫苗的安全性也有可能打折扣。

 

 

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文章來源取自於:

 

 

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